Метка: XVII век
-
Григорьев А. Б. Силлабическое богословие святителя Иоанна Тобольского
Святитель митрополит Иоанн Тобольский (Максимович) известен нашим современникам как замечательный пастырь, талантливый переводчик знаменитого «Илиотропиона» Иеремии Дрекселя, книг Амвросия Марлиана, Бенедикта Хевтена и Иогана Герхарда, но гораздо меньше в качестве одного из самых плодовитых силлабических […]
-
Диакон Николая Серебряков. Галилей и Паскаль о естественном богопознании
В связи с возникновением (в ХVII в.) и дальнейшим развитием в Западной Европе науки Нового времени традиционное христианское представление о естественном богопознании, а конкретней — о познании Бога через «рассматривание творений» в окружающем нас мире (ср. Рим. 1:20) — стало весьма популярным, […]
-
Крылов А. О. Понятие «невежество» в употреблении святителя Димитрия Ростовского
В докладе ставится вопрос о смысле, который вкладывает свт. Димитрий Ростовский в понятие «невежество» в своем сочинении «Розыск раскольнической брынской веры», проповедях и кратких учительных сочинениях. Проведен анализ значений слов «простой», «препростый», «невежа», «невежество», «мужик» […]
-
Крылов А. О. Православное богословие раннего Нового времени: история поместных церквей, национальных культур или «переплетенная» история?
Период с ĸонца XVI по начало XVIII в. стал временем усиления церĸовных связей между православным Востоĸом и православной Восточной Европой. Эти ĸонтаĸты были более насыщенными и интенсивными, чем в эпоху «Византийсĸого содружества наций». Почти все ĸрупные события истории […]
-
Крылов А. О. «Церковная реформа Петра I и концепция секуляризации — от публицистики к историографии»
Идея о том, что петровские церковные реформы носили антицерковный характер восходит к философским поискам славянофилов. Тезис о том, что Русская церковь должна быть освобождена от власти секулярного государства окончательно сформировался в пореформенной публицистике как аргумент, […]
-
Прот. Павел Хондзинский. Курс «Духовные писатели Русской Церкви». Лекция 4. Начало Синодальной эпохи — школа научного богословия. Свт. Тихон Задонский и Арндт
Цель лекции — завершить обзор полемики вокруг воззрений блж. Августина о любви и мотивации христианского поступка, и дать описание новых идей в русском богословии в связи с реформой церковного управления. В России — начинается царствование Петра I. В связи с реформами […]
-
Прот. Павел Хондзинский. Курс «Духовные писатели Русской Церкви». Лекция 3. 17 век — век бл. Августина. Свт. Димитрий Ростовский — Церковь мучеников
Цель лекции — рассказать о 17 веке, как завершающем периоде московского этапа русского богословия, который способствовал вызреванию парадигм, давших основу для богословия петербургского и синодального периода, начиная с 18 века, и рассмотреть особенности богословской полемики […]
-
Бежанидзе Г.В. «Восприятие на Руси византийской богословской концепции „симфонии“ царства и священства».
Предлагаем вам архивную запись Центра Истории Богословия и Богословского образования Доклад старшего научного сотрудника Центра Георгия Вениаминовича Бежанидзе «Восприятие на Руси византийской богословской концепции „симфонии“ царства и священства». Доклад прочитан на заседании Центра 5 […]
-
Крылов А. О. Где, как и почему возник модерный православный интеллектуализм Нового времени
Обычно возникновение православного интеллектуализма Нового времени относят к XVII -XVIII вв. и связывают с деятельностью св. Петра Могилы и его сподвижников или даже «птенцов гнезда Петрова». При этом подчеркивается разрыв новой интеллектуальной традиции с византийской. […]
-
Григорьев А. Б. «Языческие боги» Архим. Иоанникия (Голятовского), богословская проблематика и русское общество XVII века
Небольшая работа архим. Иоанникия Голятовского «Боги поганские», вышедшая в свет в 1686 году традиционно расматривается, как завершающая часть цикла трудов Голятовского по состязательному богословию. В их число входили антииудеская книга […]