Метка: вЦентре 3 сезон
-
Титова А. О. Представление перевода 4 главы «Единства Церкви» Мёлера и ее анализ
4 Глава «Единства во множестве» говорит о единстве сохраняющемся за многообразии в учении, нравах и культе. В рамках анализа этой главы возникают вопросы о соотношении индивидуальности и сообщества, символизме и развитии культа, источнике богопознания. Доклад был прочитан на заседании Научного […]
-
Диакон Сергий Сизов. Учение Николая Федорова о воскресении мертвых в контексте православной сотериологии
Исследуется учение Николая Федорова о воскрешении мертвых в контексте православного богословия. Предпринимаемый сравнительный анализ нацелен на заключение конкретных выводов о том, справедливо ли видеть между этими двумя интеллектуальными системами преемство относительно ключевого элемента системы супраморализма — […]
-
Крылов А. О. «Церковная реформа Петра I и концепция секуляризации — от публицистики к историографии»
Идея о том, что петровские церковные реформы носили антицерковный характер восходит к философским поискам славянофилов. Тезис о том, что Русская церковь должна быть освобождена от власти секулярного государства окончательно сформировался в пореформенной публицистике как аргумент, […]
-
чтец Андрей Дружинин. Богословское осмысление подготовки священника в рамках работы комитетов по преобразованию духовных училищ 1860-х гг.
История Российской духовной школы в эпоху великих реформ представляет собой сколь важный, столь и малоисследованный эпизод в отечественной историографии. Ещё менее исследовано влияние эпохи на трансформацию отдельных аспектов духовного образования, таких как богословский взгляд […]
-
А. Б. Григорьев. «Богословие дворян и извозчиков. Образ старообрядчества в массовой литературе во второй половине XIX века (на основе творчества писателей Улыбышева и Рыскина)»
Учреждение Белокриницкой раскольнической иерархии стало одним из важнейших событий истории церкви второй половины 19 века. Оно вызвало целый ряд исторических, политических и богословских последствий как в среде старообрядцев — поповцев и беспоповцев — так и среди православных. […]
-
Крылов А. О. Где, как и почему возник модерный православный интеллектуализм Нового времени
Обычно возникновение православного интеллектуализма Нового времени относят к XVII -XVIII вв. и связывают с деятельностью св. Петра Могилы и его сподвижников или даже «птенцов гнезда Петрова». При этом подчеркивается разрыв новой интеллектуальной традиции с византийской. […]
-
Иерей Алексей Черный. Святитель Игнатий (Брянчанинов) о духовном руководстве
Личность и наследие свт. Игнатия (Брянчанинова) (1807–1867) занимают особое место в истории русского богословия. Во многом это связано с его происхождением, затруднившим ему вход в духовное сословие, в котором он так и не стал своим. Между тем, блестящее светское […]
-
Холкина Л. С. Древнеиерусалимские общие чины как источник топосов святым женам
Доклад посвящен формированию системы топосов в гимнографических текстах святым женам с учетом формуляров общих чинов древнеиерусалимского богослужения. В нем предлагается модель описания поэтики гимнографических текстов, учитывающая историю формирования последований, источники основных метафор и их бытование […]
-
Диакон Евгений Лютько. «Пастырство, община, общежитие» — развитие понятий о социальном взаимодействии в контексте установления оппозиции «светского-церковного»
Р. Козеллек обозначал ситуацию сер. XVIII в., когда большинство понятий обретают новое значение в контексте исторических трансформаций европейского общества, в качестве «временного водораздела», во многом знаменующего начало современного исторического этапа. Считается, что современность характеризуется […]
-
Чтец Александр Фокин. Неосхоластическая экклесиология майнцского кружка
Католическая немецкая теология начала XIX века стоит в оппозиции к предшествующей эпохи рационализма. На смену просветительского примата разума приходят тенденции, которые трансформируются либо в романтическое течение, либо в возврат к средневековым схоластическим образцам, по-новому их осмысляющий. Создавая […]